玩紫砂、玩茶器，大多興致所至，盤桓消遣，移思休閑，破悶解乏，品茗尋趣……倘做一本正經(jīng)的慎重求知、嚴謹考證，反而有失原本的情趣與本來的意義。但要步入高端收藏，必然觸及其“專業(yè)”與“學術”；否則只能停留淺顯，永遠得不到進步。專業(yè)與學術的見解，更不受階級、等級、資歷、疆域與年齡等諸多限制，能者為師，惟才是舉。故而亟需：大眾參與，多方探討，群策群力，共同完善“已知與未知”的紫砂各類知識。誠望大家在物質(zhì)豐盈的同時，也取得專業(yè)與精神上的“雙豐收”，真正達到“陶冶性靈”，玩物壯志。學術探討，決非一人之力而能成就。需要大家熱情參與，真誠交流，不吝賜教，切磋砥礪，去偽存真而道藝併臻。紫砂研究，昔為小道，雖有文人參與，官方民相扶，卻終難成氣候，登堂入室的成為珍玩。而今盛世，紫砂天下，不可同日而語！

紫砂學術的研究：不迷權(quán)威，多為本悟；借鑒史實，綜觀高論；科學執(zhí)導，求知探微；重視佐證，奉行真理。

學術研究，遠離利益之爭，不分遠近之別；跳出圈子看圈子，往往看得最為客觀與真切?！白仙啊?，在特定環(huán)境，儼然成為愛好者的“信仰”。真正紫砂，絕非是某“個人”的“杰作”；也并非某“公司”的“產(chǎn)物”。大家皆信佛，而“佛”并非就是某個廟堂的擺設；或是某個圈子設立的圖騰。佛，應在各自心中。學術研究，應是科學性的探討探究，理智性的甄別分析，公正性的真實反映。毋需急功近利，力求完善全面，認真、客觀最重要。只因看待紫砂，制造者、收藏者、經(jīng)營者，各自有著不同視角與鑒賞方式：或從外向里、或從內(nèi)向外、或從感覺與經(jīng)驗，形式不求一致，但終點應是相近。所以紫砂學術應分：專業(yè)學術、民間學術與商業(yè)學術。彼此雖然有別，但此中時有交叉，也常存共識。專業(yè)學術，是以歷史遺存資料、陶瓷專家、學院教授、工藝大師與研究學者等共同譜寫的專業(yè)資料。民間學術，是以普通的行業(yè)作者、民間收藏愛好者與其他領域愛好者等發(fā)起與參與完成的專業(yè)資料。商業(yè)學術，是以投資者、開發(fā)商與經(jīng)營者和相關雇傭作者等以行銷為目的而進行的專業(yè)策劃與宣傳造勢。即便是商業(yè)學術，也能從中提取許多有價值的紫砂資料和取得一定的社會宣傳效應。

紫砂學術研究，乃是對整個紫砂藝術的充分分析及敘述細化。其中包括：起源、成分、造型、工藝、沿革、發(fā)展、鑒賞等，從史學資料到工藝技術，從手工業(yè)文化到哲學精神層面，工程繁雜又龐大，跨度跨界又冗長。紫砂創(chuàng)造，歷來包羅萬象，專業(yè)要求甚高；歷史發(fā)展趨于狹窄，遵循傳統(tǒng)章法。現(xiàn)代拓展過多，開展多維度嘗試。多元時代，學術作用顯著。而對于“紫砂”定論，也大家莫衷一是：有認為“紫砂”代表原料、代表性能、代表工藝、或代表品牌…… 應該都對，也都不全面。其實應有“小紫砂”與“大紫砂”之分：“小紫砂”只是小圈子里的產(chǎn)品，“大紫砂”則是所有與之相關事物。因此“紫砂”的宣傳工作，應無門戶之見；拋卻個人喜好；放低利益關聯(lián)，客觀地圍繞“大紫砂”而開展。紫砂宣傳，是承載著社會責任與歷史使命，必須講求實事求是、公平公正。專業(yè)學術，至關緊要，它是公平的砝碼與標尺。

任何一種藝術，到達了一定成熟階段，自然而然會產(chǎn)生專業(yè)學術。沒有學術的藝術，應是偽藝術。紫砂藝術與其他藝術一樣，都是“藝”為境界，“術”是追求與達到的手段，二者同樣攸關品質(zhì)。大多紫砂行業(yè)者有偏于“術”的完善，只講求工藝手法；而教授與學者們卻重于“藝”的提升，更注重創(chuàng)新創(chuàng)意；彼此各擅所長，相得益彰。倘見“高端學術”而無“高端作品”，是不適合的；只見“精良作品”而缺“學術闡述”，同樣也不適合。因為“工藝品”地位，遠遠未及“藝術品”；藝術作品的專業(yè)、學術“高度”，在成熟的藝術市場是與“商業(yè)價值”來劃等號。工藝層面可以臨摹、代作；而學術則不能。論文與器型可以抄襲，而境界卻不能因此得到提高；所以學術最難。專業(yè)學術雖難，即便專研有成，理論亦很難轉(zhuǎn)換成商品而從中牟利；多數(shù)“吃力不討好”，故而一直從者寥寥。

任何一種學術探究，都會引發(fā)爭議，“紫砂”尤為如此。道理不說不清，見解不辯不明。藝術思想，自在各種‘’爭鳴與辯論”中，逐漸明朗完善起來。學術爭論很正常，因為“側(cè)重點”各不相同，各有各的依據(jù)與偏重，專業(yè)“學術”往往就是在爭論中得到進步與發(fā)展。譬如鑒定古壺問題，有根據(jù)出土、有依據(jù)工藝、有通過比對與排除、有任憑經(jīng)驗與感覺，不盡相同，各顯神通。歷代名家真品，自有過人處；要是僅僅依照“工藝”精良程度來斷定真?zhèn)?，雖有道理，似乎也未是穩(wěn)妥。若是依照“出土”時間來判定，自然較為科學；倘是作品本身藝術高度不夠、工藝粗淺，也難免存有疑慮。民間“流傳”器物，品類繁多，花樣百出，有很多很難判明其“真實身份”，這極需大家來共同鑒賞與評說。所謂公有公理，婆有婆理，童有童理，兼聽則明，沙里淘金，篩選明理。學術研究，就是要聚集各方真知灼見，探討共識，理清謬誤，分明涇渭。

學術研究，容不得“中庸”與“虛偽”的敷衍，誠實地專業(yè)追求，才能不斷的進步。紫砂學術研究，必須領會“傳統(tǒng)法度”、“創(chuàng)新精神”、“融入時代”、“持續(xù)發(fā)展”等重要含意。日益龐大的紫砂產(chǎn)業(yè)，極需專業(yè)學術的背后支撐。紫砂事業(yè)發(fā)展有許多種方式：“商業(yè)成功”是最直接的，但未必最持久；“專業(yè)成功”，才能算是永久的成功！“專業(yè)學術”與“商業(yè)策略”，如車輪兩翼，行業(yè)發(fā)展中具有同等重要地位，不可厚此薄彼，“兼顧”才得平穩(wěn)。專業(yè)研究的重要性、緊迫性、時代性與必要性的課題，應是每個參與者面臨的自發(fā)追求與資質(zhì)檢測。紫砂名家，都要有弘揚紫砂文化正能量的義務，“學術問題”在理論層面的重要性與必須性，尤關緊要。紫砂事業(yè)的千秋大計，或許更多依賴于專業(yè)學術的進步，方能健康成熟的快速發(fā)展。專業(yè)學術，應具歷史高度的前瞻性。

“紫砂學術”專研的終極，應是多方面裨益：既利于“鑒賞”，亦利于“創(chuàng)作”；使低者漸能，能者更高，高者超越。學術研究的提倡，不僅能推動藝術進步；尚能側(cè)面規(guī)范市場、督促公平交易，引領積極向上的風尚。任何藝術品甄別優(yōu)劣，均為依據(jù)“專業(yè)素養(yǎng)”與“創(chuàng)作能力”；而鑒賞識別的“審美藝術”，主要源自“專業(yè)學術”。何為模仿拼湊、何為借鑒完善；何謂創(chuàng)新進步、何謂退化萎縮，統(tǒng)統(tǒng)的逃不出專業(yè)學識煉就的“法眼”。自古“紫砂”與茶結(jié)緣，附屬于茶，守望相助，榮辱與共。但“紫砂藝術”自成體系，歷以創(chuàng)造新奇、惠澤大眾而盛譽天下，漸漸與茶并駕齊驅(qū)?！艾F(xiàn)代紫砂”不謀“依附”于茶而“獨立生存”，可以成為陶瓷‘’藝術品‘’，主要得益于專業(yè)學術的成熟與發(fā)揮；自此，才真正稱之為紫砂藝術品。學術研究的實際意義，始于無形，實用于今，潛移默化，利于千秋；值得大家興師動眾來參與投入。

藝術創(chuàng)作從來沒有規(guī)律、“標準”可循；而審美、鑒賞卻有“標準”?！皠?chuàng)作”與“收藏”，有著各自標準，但皆奉“學術”為準繩?！皩I(yè)學術”歷來是藝術行業(yè)的核心動力、發(fā)展的后續(xù)能源；由此才能繁衍繁盛，光前裕后，創(chuàng)造無限。紫砂，是所有愛好者珍惜的稀罕寶物；學術，則是所有藝術品特征屬性的衡量利器；紫砂專業(yè)學術，為紫砂摩天大廈的柱礎。于制造而論，“學術”為樹之根系；于收藏而言，則是寶藏開啟之寶匙?！白仙八囆g”社會地位的不斷攀升，世界影響力越來越廣；倘見產(chǎn)業(yè)漸巨，而學術越漸匱乏，難免趨于荒謬，危機四伏?！白仙笆軐櫍瑱C遇時代”，欲將紫砂構(gòu)建“偉業(yè)”，傳布天下，“大紫砂”的觀念攸關至要；“專業(yè)學術”的完善，勢在必行。故此學術問題，不僅是紫砂作者的研習專項；也是所有參與“紫砂情景”者的必修科目，無從回避。