寄托思緒的祭祀，如何供茶？

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編者按：在傳統(tǒng)文化中，祭祀是國之大典，也是遍及民間的俗事。其實，祭典神靈，祭奉祖宗，祭奠死者，既有共性，又有不同。而在不同場合的祭祀，茶在其間也是各異的。

用茶葉祭祀，在我國有悠久的歷史，有文字記載的可追溯到兩晉南北朝時期。而在江西民間，“無茶不成祭”的觀念深深印在人們腦海里，許多地方保留著古老的用茶祭典神靈、祭奉祖宗、祭奠死者的風俗。

祭典神靈

不論在廟宇參拜神像，還是居家祭拜神仙，江西民間都喜歡斟上茶湯，據(jù)說神仙們都像常人一樣有喝茶的習慣。胡樸安的《中華全國風俗志》曾詳細記載了江西德安楊泗菩薩曬袍的風俗中，用茶祭拜神靈的情景：

德安于陰歷六月六日，俗傳為楊泗菩薩之誕辰。楊泗菩薩是日必須曬袍。家家戶戶之婦女及兒童，皆著新衣新裳迎接楊泗菩薩，須恭恭敬敬，不敢說一句笑談；如敢有說笑談，謂菩薩必將降災于其人之身。并將楊泗菩薩由此屋迎進到彼屋，名曰過案。所供之物，為麥制之發(fā)粑，及細茶、豬肉。供過之后，便將物品分給兒童，云食之菩薩必保佑其身體強健。

敬神要用“細茶”，民間認為是一種最大的虔誠；而敬神后的“細茶”，又成了福佑安康的“神物”。用茶祭神在海外也有所聞，日本的“茶有十德”其中之一為“請佛保佑”。

祭奉祖宗

在江西，敬奉祖宗牌位，或者祭掃祖先墓地時，除了各種祭祀品外，有的還要另外斟上一杯茶水。舊歷臘月三十日的團年飯前，祭祖先更是少不了香茶。人們先將煮熟的全雞、全鴨、全魚，分別裝入盤中，每樣貼上小紅紙圖案，并備好清茶、佳酒各一杯，齋飯一碗，后點燃紅喜燭，放較長的喜爆，由家庭主要成員開始在正廳堂上祭祖，然后全家男女老少圍桌入席團聚。

清明掃墓，在父母墳前叩祭時，要在墳頭灑一些茶葉，表示報答父母養(yǎng)育之恩，有如茶葉的芳香永遠銘記子孫心中。這種用清茶祭奉祖宗的習俗，除江西外，廣東等地也很盛行，連云南崩龍族也是如此，他們認為：“茶葉是茶樹的生命，茶葉是萬物的始祖。”“各個民族都喝茶，喝著茶水莫把祖宗忘。”（見宋思常編《中國少數(shù)民族宗教初編》）

祭奠死者

在民間喪葬禮俗用茶，也有許多講究，例如：人死后，“含尸金銀幣外，兼用茶葉米。”次朝夕奠，“就靈堂設(shè)奠，焚香、斟酒、點茶。”“唁出，喪主哭入，司賓筵客待茶。”（民國《安義縣志》稿本）“每逢七，親戚輪送楮鏹紙衣，供饌茶點，以七七為度。”（清·同治《會昌縣志》）

人死后要放置茶葉，據(jù)說死者的靈魂過孟婆亭時就可以不飲迷魂湯。這種習俗，南方各省都較盛行。表面看來，喪葬用茶含有愚昧、迷信，但剝?nèi)テ渫庖?，則含有清醒、理智的人生觀念，反對被鬼神隨意擺布。

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